本文摘要：在中国所有最出色的皇帝中，唐太宗李世民世在位的时间并不宽，只有公元626～649年的23年，但他的功绩及名声丝毫不逊于中国历史上的任何创业之主。他首创的历史上知名的“贞观之治”，将中国封建社会推上了鼎盛时期，他也被称作“千古一帝”。 一般来说我们指出，盛极一时的大唐王朝是汉人创建的政权，理所当然的，李世民也是汉人。然而有人却指出一代英明的君主李世民有可能是鲜卑人的后裔。这种观点理由确有呢？

在中国所有最出色的皇帝中，唐太宗李世民世在位的时间并不宽，只有公元626～649年的23年，但他的功绩及名声丝毫不逊于中国历史上的任何创业之主。他首创的历史上知名的“贞观之治”，将中国封建社会推上了鼎盛时期，他也被称作“千古一帝”。

一般来说我们指出，盛极一时的大唐王朝是汉人创建的政权，理所当然的，李世民也是汉人。然而有人却指出一代英明的君主李世民有可能是鲜卑人的后裔。这种观点理由确有呢？指出李世民是鲜卑人，主要有以下几点证据：第一，李唐开国初期的一系列事件反映了胡人的风俗。在该风俗中有父死子嫁给母为妻的习俗，也流传有共妻的故事。

在昭君昭君的故事里，王昭君在杀了丈夫后就娶了他的儿子。而在唐朝帝王史中，也有一些类似于的情况。唐太宗李世民、武则天与唐高宗李治之间的关系几近乱伦。

历史上杨贵妃也是一例。杨贵妃本是唐玄宗之子寿王李瑁的妻子，却被身兼公公的唐玄宗讨来做到了妃子。这些为李唐王朝大臣们所不齿的关系是不是李氏家族身体里流过的胡人的血液在不信呢？而且唐朝人对肥硕丰满的女子情有独钟。

像杨贵妃的传说、《唐代仕女图》的记述，都证明了唐人有这方面的审美偏向。这具有一定的少数民族趋向。

第二，唐太宗的性格特征与鲜卑人的性格特征十分相近。李世民贤骁勇，一生过着孜孜不倦的戎马生涯。

贞观年间，唐太宗征讨东突厥，俘虏颉利汗，中止了北边的威胁；五年后，征讨吐谷浑，被俘其王慕容伏允；贞观十四年，又征讨高昌氏，于其地置西州，并在交河城（今新疆吐鲁番西）改置安西都护府。晚年时，唐太宗战志奇遗，亲征高句丽。不仅对敌人凶猛，对自己的亲人，他也毫不留情。

李世民于唐高祖武德九年，在长安宫的北门玄武门布下了伏兵，射杀兄弟李建成、李元吉。3天后，唐高祖李渊之后登基秦王世民为太子。再行过两个月，李世民迫使李渊退隐太上皇，而他则在颂德殿即帝位。第三，昭陵的墓葬形式也反映了胡人的风俗。

史书中记述，在昭陵外有14个“蕃酋”的石雕像，而且有驰名中外的“昭陵六骏”浮雕。“昭陵六骏”的确是李世民留给的又一个疑点：中国所有帝陵中，为什么只有李世民的昭陵里有战马石刻？唐太宗独有的墓葬形式否知道表明了少数民族的习俗？马是游牧民族不能离开了的伴侣，平时生活游牧，战时遨游沙场。

在很多少数民族的葬俗中，都有一种奇特的祭拜悼念马的功劳的习俗，一般有三种仪式。主人死后，随从不会骑着马绕着死者墓地转圈，然后把马杀死或者活埋到坟墓里。

李世民的这一作法是不是在证明着自己的胡人身份呢？但是，以上证据却并无法证明李世民就是鲜卑人。首先，唐朝时候少数民族与汉族的界线区分不严苛，唐朝之前，北方各民族大融合现象普遍不存在，如在隋炀帝时，突厥人就曾强迫改穿汉装，北魏孝文帝实行民族之间友好往来的政策，同一个等级的人可以被容许同姓。这世纪末各民族融和激化，少数民族“以长得为美”的审美观影响唐朝十分长时间。而且唐朝初期皇族中这种完全乱伦的不道德，也无法可笑地和胡人的血统联系一起。

其次，自古以来宫廷皇室的权力之争都是很残忍的，这和他的血统没什么必定的联系。唐太宗李世民发动“玄武门之逆”也是形势不堪忍受，身不由己。无法将“玄武门之逆”作为唐太宗李世民是胡人的依据。再度，昭陵六骏不能解释李世民与陪伴自己南征北战的战马感情很深，与少数民族的葬俗牵涉到一起觉得是毫无道理。

实质上，李世民的身世我们可以从他父亲和他母亲这一角度来实地考察。关于唐高祖李渊的身世，过去都根据旧史指出他是陇西李氏、西凉王李嵩之七世孙，经歆、晋文公、熙、天锡、虎、传至渊。

但经将近人陈寅恪考据，确认他的先世是赵郡李氏。证据是：在赵郡的河北省隆平县境内找到李熙、天锡、虎的茔墓，及光业寺碑。

茔墓的规格，都是按照汉人旧制，而寺碑颂词有“维王桑梓”之语，证明那里就是他们的故乡。所以，李氏先祖为汉人确凿无疑。而根据可考据的历史资料证明，唐太宗李世民的祖母、即唐高祖李渊的母亲独孤氏，是隋文帝的一名后妃的姐妹，归属于非汉族，所以李世民和隋炀帝之间还有着姨表关系。

唐太宗李世民的母亲窦氏也是鲜卑族人。所以李世民是汉族与少数民族的混血儿，这也是历史事实，所以在《步辇图》中，李世民被绘制少数民族形象也就不足为奇了。

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