本文摘要：一、恋爱的信仰 28.原始的人没有罪恶欲望过着清白正直的生活也就不需要处罚或强制。人生本就是做好事因此夸奖便不需要。 同样对于那不想做习俗所不允许的坏事的人也就不用吓唬克制他。但当公正不复存在野心和暴力取代谦逊和克己时专制制度就在许多国家成了永恒的现象。 19.一个提出全民阅读的时代应当是一个阅读的好时代。阅读的好时代是一个以念书为荣、以不念书为耻的时代。 阅读的好时代是一个能够与世界各国比力国民阅读率且敢于认可不足的时代。

一、恋爱的信仰

28.原始的人没有罪恶欲望过着清白正直的生活也就不需要处罚或强制。人生本就是做好事因此夸奖便不需要。

同样对于那不想做习俗所不允许的坏事的人也就不用吓唬克制他。但当公正不复存在野心和暴力取代谦逊和克己时专制制度就在许多国家成了永恒的现象。

19.一个提出全民阅读的时代应当是一个阅读的好时代。阅读的好时代是一个以念书为荣、以不念书为耻的时代。

阅读的好时代是一个能够与世界各国比力国民阅读率且敢于认可不足的时代。阅读的好时代更是一个时时自省永不满足既有阅读状况的时代。

——美国总统富兰克林·D.罗斯福摘自《作为武器的图书》

14.从我拥有一本书的那一刻起哪怕还没掀开第一页我已经以为它以某种方式改变了我的生活。

4.所谓苏格拉底式和柏拉图式的恋爱如果只是一种正当的情感就应加以赞扬；若是一种纵脱行径那就要替希腊感应羞愧了。

——卢卡奇《小说理论》

——乔·昆南《大书特书》

——卢梭《爱弥儿》

29.在政治类报纸中老实一词相对于中性词的使用次数直到19世纪90年月一直变更不定今后直线下降。

由此可见19世纪情绪化和煽动性语言的总体使用情况确实发生了变化这种变化印证了这样一个看法：19世纪末报纸的偏见越来越少而独立性越来越强。

——钱穆《劝读论语和论语读法》

21. 人类的历史是随着他所遭遇的难题而形成的。

这些难题给我们提出了问题要求我们去解决；解决不了就要受到处罚：不是死亡就是衰落。

23.人们阻挡某事往往因为自己未曾到场其计划或因其出于为自己讨嫌者的计划。

——泰戈尔《民族主义》

13.蒙田说：“初学者的无知在于未学而学者的无知在于学后。”总有一些书呆子读得太广却读不通。

“读得太快或太慢都一无所获。”

—— 卢梭《社会契约论》

——伏尔泰《哲学辞典》

——西斯蒙第《政治经济学研究》

24.西塞罗是个悲剧人物谁人时代另有许多悲剧人物：恺撒落入自大的陷阱；加图高风亮节但顽恪守旧庞培雄心勃勃、不够坦率。然而我们对任何人的相识都远不如对西塞罗的相识。正如他的一位对手所说他远远凌驾了他们：他“扩大了罗马人的精神境界”。

18.需求并不是罪恶的泉源；需求是促使人勤劳奉事、修养品德的动力；懒惰才是一切罪恶的泉源。

——爱德华•L.格莱泽、[美]克劳迪娅•戈尔丁 主编《糜烂与革新——美国历史上的履历教训》

二、念书的意义

—— 米涅《法国革命史》

今天的中国人应负两大责任：一是自己读《论语》一是劝人读《论语》。我是对每一个识字念书人而说。

12.图书不行能被猛火消灭。人死了但图书永远不会死去。永远没有人也没有武力能够将思想关进集中营。

没有人也没有武力可以从世界夺走图书图书中包罗着人类针对虐政永恒的反抗。在这场战争中图书是武器。

——博尔赫斯摘自《图书馆的故事》

9.恋爱是唯一一个伟大的主题。

那可不是蜻蜓点水似的形貌少男少女的调情而是永恒地反映着这神奇的、非理性的、排山倒海的情感。

——莫提默·J. 艾德勒、查尔斯·范多伦《如何阅读一本书》

3.一切的情感都可以导致恋爱导致热烈的喜爱一切的情感：憎恨、恻隐、冷漠、崇敬、友谊、畏惧——甚至蔑视。是的一切情感……只是除了谢谢以外。

谢谢——只是债务；任何人都可以摆出自己的一些债务……但恋爱——不是款项。

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10.斯多葛主义者则认为性会削弱一小我私家的坚强因为接触女人会让人心肠变软变得懦弱。

一个有GDP崇敬的时代将是阅读的坏时代。

社会忙于炫富、耽于比富连作家也都在争取稿酬跃升财富榜这是一个阅读的坏时代。青少年学习普遍深陷应试教育快乐学习成了一个传说这是一个阅读的坏时代。

30.都会的高端厚垒都只是由乡村衡宇的断井颓垣所组成的。

每当我瞥见京城里兴建一座宫殿我就好像看到了这是把整个的领土沦为一片废墟。

——塔西佗 《编年史》

1.恋爱同虚荣的区别在于：虚荣是只向对方提出种种要求而自己却。

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